ARISTÓTELES

Ocupación: Metafísico, Físico y Astrónomo.
Nacimiento: en el 384 adC, Estagira, Macedonia.
Fallecimiento: en el 322 adC Calcis Eubea, Grecia.
Influencias: Parménides, Sócrates, Platón.

Biografía: Apodado El Estagirita, tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco, que era el médico personal del rey Amyntas III de Macedonia, quien por su parte era padre de Filipo II, padre de Alejandro Magno.
Durante su temprana juventud Aristóteles viajó a la corte del basileos o rey Hermias de Atarneos, su suegro, junto a su condiscípulo Xenócrates.

Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en la experimentación. Concepción revolucionaria. En un panorama filosófico denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmología, creó un concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente. Enfatizó la transformación de su sociedad política porque afianzó la libertad democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccionó ordenando su muerte, ya que vislumbró que la democracia terminaría por derrotar al totalitarismo.
En el campo de la metafísica - hasta entonces denominado por Platón - en el que tenía predominio las ideas y por lo tanto el mundo ideal y dialéctico de la lógica y el pensamiento sobre la realidad y la experiencia, él decidió crear bases totalmente diferentes para constituir en ellas la filosofía y la ciencia.
Su gran revolución ideológica la hace precisamente en el campo de la teoría del conocimiento. Contra todos los filósofos que presumían la validez del conocimiento, él dice que sin experimentación no hay verdad.
Aristóteles da realidad a las ideas entendiéndolas como la esencia de las cosas reales - "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos".
Frente a toda metafísica, a la filosofía cosmológica y frente al idealismo metafísico e intelectualista de Platón, la posición de Aristóteles no puede ser más radicalmente distinta.
Por la fuerza de su ingenio trascendió su época y se proyecto en el siglo XVII y XVIII, época en que su tesis es sostenida por los empiristas británicos John Locke, George Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo también Emmanuel Kant , filósofo alemán creador de la filosofía crítica.
Aristóteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofías y las ciencias tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepción y del conocimiento sensible.
Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimiento verdadero. La percepción que había sido desechada como conocimiento impreciso y engañoso es decir, el DOXA, para él es el punto de partida necesario y obligatorio, no sólo de toda la filosofía, sino de todas las ciencias.
El mismo inventó y construyó por primera vez en Occidente casi todas las ciencias naturales más importantes, tales como la física, la química, la geografía y también las ciencias sociales más significativas como la ética, la política y el estudio de la sociedad.
En su obra "Organon", desarrolla una lógica y una epistemología que le permiten perfeccionar y alcanzar el conocimiento científico a la vez demostrativo y convalidadamente verdadero.
Creó su lógica para garantizarse un acceso sólido del conocimiento a la realidad. Cambió el curso de la filosofía al pensar que las ideas y los pensamientos no eran como lo creyó Platón. Insertó las ideas en el mundo real, tanto las cosas materiales que se ofrecen al conocimiento sensible, como las ideas y conceptos. Desde entonces las ideas no flotan en vacío ideal sino que existen en las cosas mismas de la realidad. Al mismo tiempo que fue el creador del "empirismo epistemológico", fue también gestor del "realismo metafísico". Hay una realidad exterior que puede ser accesible al conocimiento empírico.
Aristóteles deja de depender de las ideas y desarrolla su concepción hilemorfista, que consiste en que las esencias o sustancias de las cosas reales tienen una realidad DUAL; ellas son : Materia y Forma y en sus relaciones de unas cosas, causa y/o efecto.
Sobre este concepto de casualidad de : "No hay efecto sin causa" y "todo efecto debe ser proporcionado a su causa", se construirá toda la ciencia antigua, moderna y contemporánea.
Sobre el principio de la relación entre materia y forma, se elaboraron la psicología, la sociología y la política, así como, por supuesto, una nueva antropología filosófica. Para la esencia del hombre, el cuerpo es la materia y la forma es el alma.
Aristóteles es el inventor, en Occidente, del concepto del alma como primer principio, primera fuerza o energía, que da origen a la vida, a la sensación y a la intelección. La estructura integrada del plano biológico y reflexivo intelectual del hombre de una manera unitaria y teleológica. En virtud de lo cual, todas las partes que constituyen el organismo humano están al servicio supremo, del que éste emplee su finalidad de supervivencia, integridad, perfeccionamiento y desarrollo individual.

En lo primero que define a Dios como la "suprema causa" y el "motor fundamental del Universo". Entre sus obras principales, además de la metafísica, como teoría de las causas primeras, está su : "De Anima" o "Del Alma", que es el primer tratado científico de la filosofía y de la psicología. También inventó la lógica o arte y ciencia del pensamiento correcto que distingue los falsos modos de razonar como los Sofismas y los Paralogismos y la falacia comprendida en sus libros.
Fue Aristóteles quien introdujo la denominación de Etica para designar lo concerniente a los principios del bien y del mal; y, de "Filosofía Práctica", para la disciplina que dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana. Según Aristóteles, la virtud es el objeto de la Etica, mientras que la moralidad lo es de la Filosofía Práctica. Hay, no obstante, confusiones posteriores debidas a las traducción; así por ejemplo, CICERON tradujo la palabra griega "ético" a la latina "moralis", y SENECA llamó a la ética "Philisophia Moralis". Desde entonces aparecen con más frecuencia estos tres nombres : Etica, Filosofía Moral y Filosofía Práctica ç, designando, con leves matices de diferencia, la misma disciplina filosófica. Sin embargo, desde la Antigüedad hasta el presente, la expresión Filosofía Práctica no se refiere exclusivamente a lo ético, sino que abarca también la Política, la Economía y el Derecho.
Aristóteles en su obra "Etica de Nicomaco" hizo la primera exposición sistemática de esta disciplina. Considera como cuestión fundamental la del "supremo bien, o sea un bien que se desea por sí mismo y por el cual, a la vez, se desea todos los demás bienes; todos coinciden en que este supremo bien es la felicidad". Pero ¿en que consiste? . Según Aristóteles, la virtud es un modo de pensar y de sentir que se mantiene en el justo medio entre el exceso y el defecto; este justo medio puede ser conocido por la razón, y quien lo conoce, como el sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la felicidad no es sino la actividad de la vida conforme a la razón.
Después de Aristóteles, los Estoicos y los Epicúreos siguen la misma ideas con muy leves innovaciones. Así, los ESTOICOS consideran que la felicidad consiste en la "apatía", o sea el estado de una vida serena, libre de las pasiones que subyugan a los insensatos, y que realizan la acción virtuosa conforme al deber, que es lo mismo que conforme a la razón. Por su parte los EPICUREOS (Seguidores de Epicuro) sostienen que el supremo bien es la felicidad, pero entendida como placer, es decir como diversión, entretenimiento y satisfacción sin impedimentos. Para lograr la felicidad se necesita mantener la buena salud del cuerpo y una "inquebrantable tranquilidad del alma no estorbada por pasiones ni apetitos"; a esto le llamaron "ataraxia", estado parecido al de la apatía, de los estoicos. También reconocen a la razón como el medio de conseguir la felicidad, y por eso, también el sabio representa el ideal de la conducción moral de la vida.
El CRISTIANISMO introdujo una nueva concepción ética basada en los siguientes principios: 1º.- El hombre tiene la culpa de sus desgracias y sufrimientos; 2.- Todos los hombres son iguales por ser hijos de Dios, quien los creó en un acto de puro amor y, por eso, "amar a Dios y al prójimo como así mismo" es el sentimiento y el deber fundamental; 3º.- La salvación, o dicha eterna, y la perdición, dependen de la libre voluntad del hombre, pues él puede elegir el difícil y angosto sendero de la virtud, la misericordia, la beatitud y la purificación; o el amplio camino del vicio, el placer, el egoísmo, etc. etc., que finalmente conduce a la perdición; y 4º.- Existe un especie de casualidad ética, pues "quien siembre vientos cosecha tempestades".
La novedad de la concepción cristiana consiste principalmente en la importancia básica del sentimiento del amor, del que carecieron la concepciones griegas de la antigüedad, que fueron eminentemente racionalistas, que lucieron el brillo de la razón, pero también su frialdad.

FRASES DE ARISTÓTELES

- La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas.

- El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.

- El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.

- La esperanza es el sueño del hombre despierto.

- Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno mismo.

- No basta decir solamente la verdad, mas conviene mostrar la causa de la falsedad.

- La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.

- Lo que con mucho trabajo se adquiere, más se ama.

- Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.

- Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar sano bastara con desear la salud.

- Piensa como piensan los sabios, mas habla como habla la gente sencilla.

- Un amigo fiel es un alma en dos cuerpos.

- La sabiduría es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad.

- No se puede ser y no ser algo al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto.

- La amistad perfecta es la de los buenos y de aquellos que se asemejan por la virtud. Ellos se desean mutuamente el bien en el mismo sentido.

- Se piensa que lo justo es lo igual, y así es; pero no para todos, sino para los iguales. Se piensa por el contrario que lo justo es lo desigual, y así es, pero no para todos, sino para los desiguales.

- Nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se está totalmente alejado de ella.

- El hombre solitario es una bestia o un dios.

- Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego.

- El amor sólo se da entre personas virtuosas

- La verdadera felicidad consiste en hacer el bien.

- El amigo de todo el mundo no es un amigo.

- Es ignorancia no saber distinguir entre lo que necesita demostración y lo que no la necesita.

- El castigo del embustero es no ser creído, aun cuando diga la verdad.

- En las adversidades sale a la luz la virtud.

- Adquirir desde jóvenes tales o cuales hábitos no tiene poca importancia: tiene una importancia absoluta.

- El amigo es otro yo. Sin amistad el hombre no puede ser feliz.

- El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos.

- No se puede desatar un nudo sin saber cómo está hecho.

- Es un principio indiscutible que para saber mandar bien, es preciso saber obedecer.

- Los que obran bien son los únicos que pueden aspirar en la vida a la felicidad.

- Así como los ojos de los murciélagos se ofuscan a la luz del día, de la misma manera a la inteligencia de nuestra alma la ofuscan las cosas evidentes.

- Tiempo es la medida del movimiento entre dos instantes.

- La historia cuenta lo que sucedió; la poesía lo que debía suceder.

- Un estado es gobernado mejor por un hombre bueno que por unas buenas leyes.

- Nuestro carácter es el resultado de nuestra conducta.

- La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el copiar su apariencia.

- Los dialécticos y los sofistas, en sus disquisiciones, se revisten de la apariencia de filósofos.

- Avaro es el que no gasta en lo que debe, ni lo que debe, ni cuando debe.

- Sólo hay una fuerza motriz: el deseo.

- Los grandes conocimientos engendran las grandes dudas.

- A fuerza de construir bien, se llega a buen arquitecto.

- Se quiere más aquello que se ha conseguido con muchas fatigas.

-En realidad vivir como hombre significa elegir un blanco -honor, gloria, riqueza, cultura- y apuntar hacia él con toda la conducta, pues no ordenar la vida a un fin es señal de gran necedad.

-Los tiranos se rodean de hombres malos porque les gusta ser adulados y ningún hombre de espíritu elevado les adulará.

- Una definición es una frase que significa la esencia de una cosa.

- El que posee las nociones más exactas sobre las causas de las cosas y es capaz de dar perfecta cuenta de ellas en su enseñanza, es más sabio que todos los demás en cualquier otra ciencia.

- El miedo es un sufrimiento que produce la espera de un mal.

- El único Estado estable es aquel en que todos los ciudadanos son iguales ante la ley.

- La virtud es una disposición voluntaria adquirida, que consiste en un término medio entre dos extremos malos, el uno por exceso y el otro por defecto.

- Las enseñanzas orales deben acomodarse a los hábitos de los oyentes.

- Saber es acordarse.

- Hay la misma diferencia entre un sabio y un ignorante que entre un hombre vivo y un cadáver.

- El entendimiento es una tabla lisa en la cual nada hay escrito.

- La única verdad es la realidad.

- La ciudad (polis) es una de las cosas que existen por naturaleza; y el hombre es, por naturaleza, un animal político.

- Es propio del filósofo poder especular sobre todas las cosas.

- Los sabios tienen las mismas ventajas sobre los ignorantes que los vivos sobre los muertos.

- Enseñar no es una función vital, porque no tienen el fin en sí misma; la función vital es aprender.

- Aprendemos, o por inducción o por demostración. La demostración parte de lo universal; la inducción de lo particular.

- El mando de muchos no es bueno; basta un solo jefe.

- Los discursos inspiran menos confianza que las acciones.

- Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.

- La mente siempre tiene razón, mientras que el apetito y la imaginación pueden equivocarse.

- El movimiento no existe fuera de las cosas, pues todo lo que cambia, o cambia en el orden de la sustancia o en la cantidad, o en la calidad, o en el lugar.

- El hombre nada puede aprender sino en virtud de lo que sabe.

- Si los ciudadanos practicasen entre sí la amistad, no tendrían necesidad de la justicia.

- Todo acto forzoso se vuelve desagradable.

- Como la vista es al cuerpo, la razón es al espíritu.

- Cometer una injusticia es peor que sufrirla.

- Si las acciones humanas pueden ser nobles, vergonzosas o indiferentes, lo mismo ocurre con los placeres correspondientes. Hay placeres que derivan de actividades nobles, y otros de vergonzoso origen.

- Es de importancia para quien desee alcanzar una certeza en su investigación, el saber dudar a tiempo.

- La virtud resplandece en las desgracias.

- Es preciso preferir la soberanía de la ley a la de uno de los ciudadanos.

- El hombre es un animal político.

- La excelencia moral es resultado del hábito. Nos volvemos justos realizando actos de justicia; templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando actos de valentía.

- Todos los gobiernos mueren por la exageración de su principio.

- La riqueza consiste mucho más en el disfrute que en la posesión.

- Platón es mi amigo, pero más amigo es la verdad.

- La democracia ha surgido de la idea de que sí los hombres son iguales en cualquier respecto, lo son en todos.

- Mercaderes e industriales no deben ser admitidos a la ciudanía, porque su género de vida es abyecto y contrario a la virtud.

- Fuera de la sociedad, el hombre es una bestia o un dios.

- La ciencia es respecto del alma lo que es la luz respecto de los ojos, y si las raíces son amargas, los frutos son muy dulces.

- Y es que la naturaleza no hace nada en vano, y entre los animales, el hombre es el único que posee la palabra.

- Lo mejor es salir de la vida como de una fiesta, ni sediento ni bebido.

- Las ciencias tienen las raíces amargas, pero muy dulces los frutos.

- Es preciso que la filosofía sea un saber especial, de los primeros principios y de las primeras causas.

- Es absolutamente imposible demostrarlo todo.

- Todo hombre, por naturaleza, desea saber.

- La bestialidad es un mal menor que la perversidad, pero es más temible.

- Todo lo que se mueve es movido por otro.

- Cuanto más nos inclina la naturaleza a los placeres, tanto más propensos somos a la licencia que a la decencia.

- No hay que empezar siempre por la noción primera de las cosas que se estudian, sino por aquello que puede facilitar el aprendizaje.

- La multitud obedece más a la necesidad que a la razón, y a los castigos más que al honor.

- Si nada hay eterno, no es posible la producción ni la generación.

- Demasiado poco valor es cobardía y demasiado valor es temeridad.

- Todos los aduladores son mercenarios, y todos los hombres de bajo espíritu son aduladores.

- Solamente haciendo el bien se puede realmente ser feliz.

- No conviene hablar del pudor como de una virtud. Se parece más bien a una emoción que a una disposición adquirida. Se define, pues, como un miedo de dar de sí una mala opinión.

- Lo que tiene alma se distingue de lo que no la tiene por el hecho de vivir.

- Todos o casi todos distinguen el alma por tres de sus atributos: el movimiento, la sensación y la incorporeidad.

- Es necesario que haya uno o varios principios y aun, en caso de existir uno sólo, que éste sea inmóvil e inmutable.

- El hombre que se mantiene en el justo medio lleva el nombre de sobrio y moderado.

- El verdadero discípulo es el que supera al maestro.

- Las revoluciones no se hacen por menudencias, pero nacen por menudencias.

- Movimiento es el paso de la potencia al acto.

- Si tanto me alaban, será por alabarse a sí mismos, pues al alabarme dan a entender que me comprenden.

- Si el espíritu es un atributo divino, una existencia conforme al espíritu será verdaderamente divina.

- El fin de la ciencia especulativa es la verdad, y el fin de la ciencia práctica es la acción.

- La naturaleza no hace nada en vano.

- El género humano tiene, para saber conducirse, el arte y el razonamiento.

- En parte, el arte completa lo que la naturaleza no puede elaborar y, en parte, imita a la naturaleza.

- No todo término merece el nombre de fin, sino tan sólo el que es óptimo.

- Los predicados del predicado se extienden también al sujeto.

- Las cosas se llaman equívocas cuando tan sólo tienen de común el nombre.

- La verdadera causa final reside en los seres inmóviles.

- El ser inmóvil mueve como objeto del amor, y lo que él mueve imprime el movimiento a todo lo demás.

- Quien discute sobre si se puede matar a la propia madre no merece argumentos sino azotes.

- La poesía es más profunda y filosófica que la historia.

- La belleza del hombre está o en la sonoridad, o en el significado.

- La necesidad ha hecho aparearse a quienes no pueden existir el uno sin el otro, como son el varón y la mujer.

- No hay que prestar atención a quienes nos aconsejan, so pretexto de que somos hombres, no pensar más que en las cosas humanas y, so pretexto de que somos mortales, renunciar a las cosas inmortales.

- Es evidente que todos los fines no son fines perfectos. Pero el bien supremo constituye, de alguna manera, un fin perfecto.

- El imitar es connatural al hombre.

- Gracias a la memoria se da en los hombres lo que se llama experiencia.

- No hace falta un gobierno perfecto; se necesita uno que sea práctico.

-El instante es la continuidad del tiempo, pues une el tiempo pasado con el tiempo futuro.